EPOCA

Testimone privilegiato delle origini del cristianesimo aquileiese è un codice dei vangeli, scritto attorno all’anno 500 e conosciuto come Evangeliarium Foroiuliense, che in età carolingia era conservato presso la basilica dei martiri Canziani nei pressi di Aquileia. Attualmente il codice, privo del vangelo di Marco, è conservato presso il Museo Archeologico Nazionale di Cividale del Friuli (Museo Archeologico Nazionale, Archivi e Biblioteche, cod. CXXXVIII). Attorno al vangelo di Marco, che nel XII secolo era stato estrapolato dal resto del codice, si costruì la leggenda che si trattasse dell’autografo composto dallo stesso evangelista ad Aquileia nel corso della sua predicazione. L’inventario trecentesco della cattedrale aquileiese ricorda infatti al primo posto il «liber beati Marci evangeliste, quem propria manu scripsit». Due fascicoli di questo vangelo furono donati nel 1354 dal patriarca Nicolò di Lussemburgo all’imperatore Carlo IV e sono ancora conservati a Praga (Praga, Archiv Pražského hradu [Knihovna Metropolitní Kapitoly], Cim. 1); il resto fu portato a Venezia come bottino di guerra nel 1420 dall’esercito che aveva conquistato il Friuli (Venezia, Basilica di San Marco, Tesoro, 98).

L’imperatore Giustiniano, affermato il dominio bizantino sull’Italia con la fine della guerra greco-gotica, estende la legislazione imperiale alla penisola. Un’articolata collezione di testi giuridici romano-giustinianei, comprendente l’Epitome Iuliani, è conservata in un codice del sec. IX proveniente da Udine e ora a Lipsia (Leipzig, Universitätsbibliothek Albertina, Haenel 8 e 9).

Al 568 risalgono l’ingresso dei Longobardi in Italia e la fondazione del ducato del Friuli. La storia del popolo longobardo dalle sue mitiche origini scandinave fino alla morte di Liutprando (744) è narrata da Paolo Diacono nell’Historia Langobardorum. È particolarmente significativo che proprio nella città di Paolo Diacono possa essere stata copiata, a pochi decenni dalla sua composizione, quella tra le sue opere che in Friuli suscitò maggiore interesse (Cividale, Museo Archeologico Nazionale, cod, XXVIII). Un altro codice dell’Historia Langobardorum, proveniente da Cividale, è conservato presso la Biblioteca Apostolica Vaticana (Vat. Lat. 11256).

Un evangeliario di età longobarda un tempo conservato ad Aquileia consente di ricostruire la parte più considerevole dell’anno liturgico aquileiese (Berlin, Staatsbibliothek – Preußischer Kulturbesitz, Depot. Breslau 5).

Il patriarca di Aquileia Callisto trasferisce la sede del patriarcato a Cividale. Nello stesso anno Ratchis diventa duca del Friuli. Si inaugura così per Cividale un periodo di particolare splendore dal punto di vista artistico e culturale. Anche se mancano prove dirette di uno scriptorium attivo in città, la possibilità che l’evangeliario Rehdigerano (Berlin, Staatsbibliothek – Preußischer Kulturbesitz, Depot. Breslau 5 [Rehd. 169]) sia stato realizzato nella città friulana è un’ipotesi che non può essere scartata. Si tratta di un codice che nel Quattrocento era ancora conservato ad Aquileia. Il Capitulare Evangeliorum, aggiunto in una corsiva precarolina coeva o di poco più tarda al testo dei vangeli, permette di ricostruire la parte più considerevole dell’anno liturgico, celebrato dalla Chiesa aquileiese in età altomedievale.

Esemplare molto antico del Salterio doppio di san Girolamo, particolarmente famoso per essere appartenuto a Eberardo, marchese del Friuli (Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. lat. 11).

Carlo Magno sopprime la rivolta di Rodgaudo, ultimo duca longobardo del Friuli. Inizia così l’età carolingia in questa regione. La sezione III del Catalogo raccoglie testimonianze librarie intere o frammentarie dell’età carolingia in Friuli. Tra di esse dai margini di un Commento di san Girolamo alle epistole di Paolo affiorano i nomi di due patriarchi: Valperto, patriarca di Aquileia tra 874 e 900 circa e Lupo II, in carica tra il 940 e il 948-949 (Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 9531).

Un’articolata collezione di testi giuridici romano-giustinianei circolante in Italia nell’alto medioevo (Leipzig, Universitätsbibliothek Albertina, Haenel 8+9). La denominazione di Lex Romana Utinensis, è dovuta al fatto che il codice, conservato da epoca imprecisata presso l’Archivio Capitolare di Aquileia, al momento della sua scoperta verso la fine del XVIII secolo faceva parte dell’Archivio Capitolare di Udine.

Anche se il manoscritto è molto antico, le note marginali in scrittura umanistica diffuse in esso documentano la sua presenza in Friuli nel corso del Quattrocento: si riconosce infatti la mano di Giacomo da Udine, canonico del Capitolo di Aquileia, copista, letterato, amico di diversi umanisti del suo tempo, tra i quali lo stesso Guarnerio d’Artegna (Paris, Bibliothèque Mazarine, 1645).

Il codice, scritto probabilmente a Cividale e databile alla prima metà del IX secolo, è uno dei più antichi testimoni dell’Historia Langobardorum (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, codice XXVIII).

Eberardo, il nobile franco cognato di Carlo il Calvo, sale al governo del ducato del Friuli, divenuto in seguito marchesato. Dalla biblioteca di Eberardo proviene un celeberrimo Salterio ora conservato presso la Biblioteca Apostolica Vaticana (Reg. lat. 11).

Codice di fattura accurata, risalente al IX secolo e la cui origine locale è attestata dalla presenza delle passioni dei martiri aquileiesi (Graz, Universitätsbibliothek, 412).

I nomi dei patriarchi Valperto e Lupo affioranti dai margini di questo libro attestano la sua origine friulana e ne permettono la datazione all’ultimo quarto del IX secolo (Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 9531).

Il frammento del Liber glossarum, una delle più importanti compilazioni enciclopediche dell’alto medioevo, è databile alla fine del IX secolo (Udine, Archivio di Stato, framm. 132).

Iniziano le invasioni ungare che devasteranno il Friuli per circa un secolo, segnando una netta cesura con il periodo precedente anche per quanto riguarda la conservazione di documenti e libri manoscritti.

Codice di provenienza cividalese con note marginali che documentano l’uso fattone in sede locale tra XII e XVI secolo (Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 11256).

Le pagine di questo evangelistario, realizzato a Magonza, completato a Fulda e giunto ad Aquileia presumibilmente tra il 1028 e il 1031, registrano il giuramento di fedeltà dei vescovi suffraganei al patriarca Poppone (Udine, Archivio Capitolare, 2).

Prodotto a Reichenau, offerto dal monaco Ruodprecht all’arcivescovo Egberto di Treviri (977-993), e arricchito successivamente nella Rus’ di Kiev, il salterio arrivò in Friuli grazie al patriarca Bertoldo di Andechs (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, codice CXXXVI).

Scritto e miniato a Fulda per la diocesi di Brema-Amburgo, arrivò in Friuli durante il patriarcato di Poppone (Udine, Archivio Capitolare, 1).

Il codice, che fece parte della collezione libraria di Domenico Grimani patriarca di Aquileia e successivamente del “museo” del patrizio veneziano Antonio Capello, fu acquistato in seguito dal patriarca Dionisio Dolfin per la Biblioteca patriarcale di Udine (Udine, Biblioteca Arcivescovile, 262).

Le pagine di questo sacramentario, prodotto nel monastero di Reichenau (Oxford, Bodleian Library, Canon. Lit. 319) fanno memoria di ben sei patriarchi, da Giovanni IV (†1019) a Sigeardo (†1077).

Viene nominato patriarca di Aquileia il bavarese Poppone degli Ottocari (1019-1042), uno dei principali realizzatori della politica ottoniana in Italia. Nel 1020 egli seguì papa Benedetto VIII in Germania e soggiornò anche a Fulda, dove forse si procurò i due manoscritti un tempo in uso nella cattedrale di Aquileia e ora conservati a Udine: l’Evangelistario e il Sacramentario fuldensi (Udine, Archivio Capitolare, codd. 1 e 2). L’Evangelistario dovette assumere un ruolo importante, dal momento che su quel libro i vescovi suffraganei della provincia aquileiese giuravano fedeltà al patriarca.

Il 19 luglio muore il patriarca Giovanni IV. Giovanni è il primo di una serie dei patriarchi aquileiesi ad essere ricordato in un Sacramentario prodotto in quegli stessi anni a Reichenau e ben presto arrivato ad Aquileia (Oxford, Bodleian Library, Canon. Lit. 319). Il Sacramentario fa memoria infatti anche di Poppone degli Ottocari (28. IX.1042), Goteboldo (27.XII.1062), Ravengerio (18.II.1068), Sigeardo (12.VII.1077).

Realizzato a Salisburgo nel secondo quarto dell'XI secolo, entrò presto in possesso delle monache benedettine di Santa Maria di Aquileia (Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana, lat. III, 124 [2235]).

Il 7 luglio 1031 la cattedrale di Aquileia viene consacrata ad opera del patriarca Poppone. Il patriarca è raffigurato nell’abside assieme all’imperatrice Gisella, all’imperatore Corrado II e al figlio Enrico III.

Il 28 settembre 1042 muore improvvisamente ad Aquileia il patriarca Poppone. Memoria della sua morte si conserva anche nel Sacramentario di Reichenau in uso ad Aquileia nell’XI secolo (Oxford, Bodleian Library Canon. Lit. 319).

Scritto a Ratisbona per la chiesa di Aquileia e distrutto durante il secondo conflitto mondiale, il sacramentario è noto solo per la scheda di un catalogo (già San Pietroburgo, Rossijskaia Nacionalnaja Biblioteka, ms Q. v. I Nr. 25).

La bibbia atlantica che a metà Quattrocento compare tra i libri della pieve di San Daniele del Friuli si trovava in Friuli almeno dagli anni del patriarcato di Pellegrino I (1131-1161) dopo essere appartenuta nel 1078 alla chiesa spoletina di San Ponziano (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 1 e 2).

Il sacramentario, scritto e decorato a Tegernsee nella seconda metà dell'XI secolo, passò in uso successivamente a una chiesa del patriarcato (Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana, lat. Z. 509 [1535]).

Il cod. 73 della Biblioteca Patriarcale di Udine, un salterio-innario dell’XI secolo scritto a Sankt Paul im Lavanttal e passato in uso a Rosazzo, attesta la comune origine delle due abbazie e il rapporto di entrambe con la famiglia Spanheim, futuri duchi di Carinzia.

Viene eletto il patriarca Sigeardo dei Sigardinghi (1068-1077). Nel Sacramentario di Oxford, proveniente da Aquileia (Oxford, Bodleian Library, Canon. Lit. 319), il patriarca è ricordato assieme ad alcuni membri della famiglia.

A Pavia, il 3 aprile, Enrico IV concede al patriarca Sigeardo, in premio della sua fedeltà, e alla chiesa aquileiese la contea del Friuli.

L’imperatore Enrico IV nomina Ulrico di Eppenstein, della famiglia dei duchi di Carinzia, patriarca di Aquileia (1086-1121).

Una Bibbia di probabile origine romana si trovava a Cividale del Friuli almeno dai tempi del patriarca Gerardo (1122-1129). La sua composizione sembra potersi datare poco prima del 1100, visto che una nota di mano coeva registra la conquista del Santo Sepolcro da parte dei Crociati (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, I).

Il 15 luglio 1099 il Santo Sepolcro di Gerusalemme viene conquistato da parte dei Crociati guidati da Goffredo di Buglione e da Raimondo conte di Tolosa. L’avvenimento è ricordato in una nota a margine della Bibbia atlantica di Cividale del Friuli (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale, Archivi e Biblioteca, cod. I).

Una bibbia anglo-normanna arriva in Friuli attorno alla metà del XIV secolo e viene donata al capitolo di Udine da Giovanni Gubertini, cancelliere patriarcale (Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 11929).

A Moggio la chiesa abbaziale viene consacrata alla presenza del patriarca Ulrico di Eppenstein. Parte del fondo librario manoscritto proveniente dall’abbazia si conserva ora presso la Biblioteca Patriarcale di Udine; diversi altri manoscritti entrati nella collezione di Matteo Luigi Canonici furono acquistati in seguito dalla Bodleian Library di Oxford.

Il 13 dicembre muore Ulrico di Eppenstein, patriarca di Aquileia.

Gerardo viene eletto patriarca di Aquileia (1122-1128). Il suo nome è annotato sui margini della Bibbia atlantica di proprietà del Capitolo di Cividale (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale, Archivi e Biblioteca, cod. I).

Il frammento udinese è quanto rimane di un grande codice biblico, lo smembramento del quale avvenne plausibilmente un po’ prima del 1574 (Udine, Archivio di Stato, framm. 237).

Pellegrino I di Povo Beseno viene nominato patriarca di Aquileia (1131-1161); il suo nome compare in annotazioni a margine di diversi libri: in particolare nella Bibbia atlantica di San Daniele del Friuli, dove egli è menzionato come neo-eletto patriarca di Aquileia (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 1) e nella Bibbia atlantica di Cividale del Friuli (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale, Archivi e Biblioteca, cod. I). Alcuni codici prodotti durante questi decenni attestano la presenza a Cividale di un centro di produzione libraria collegato alle scuole del Capitolo (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale, Archivi e Biblioteca, codd. XXII, XXIII, LXVII).

Questo codice, scritto su commissione cardinale Ardizzone da Rivoltella, entrò più tardi in possesso del patriarca di Aquileia Antonio Pancera (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 42).

Il codice, risalente al 1180 circa, è il più antico fra quelli posseduti dalla Biblioteca (Udine, Biblioteca Civica Joppi, Fondo Joppi, 142).

Scritto quasi certamente per il capitolo di Cividale, questo libro tradisce una forte impronta germanica sia per la presenza di santi d’Oltralpe, sia per la notazione musicale (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, codice XCI).

Un libro di medicina appartenuto forse al cardinale Antonio Pancera o al medico friulano Geremia Simeoni ed entrato a far parte della libreria di Guarnerio d’Artegna (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 145).

Uno dei primi salteri di lusso realizzati per l’alta aristocrazia laica in ambito tedesco viene realizzato, con ogni probabilità nel monastero di Reinhardsbrunn, attorno agli anni 1201-1208, su commissione del langravio di Turingia Ermanno I e della sua seconda moglie Sofia di Wittelsbach, destinataria del codice (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale, Archivi e Biblioteca, CXXXVII).

I numerosi frammenti della Summa artis notariae di Rolandino conservati presso l’Archivio di Stato di Udine confermano l’ampia diffusione di questo testo in Friuli (Udine, Archivio di Stato, framm. 131).

L’origine aquileiese del manoscritto è ampiamente documentata da una serie di costanti liturgiche tipiche di Aquileia e dalla presenza dei patroni Ermagora e Fortunato (Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ross. 76 [già VIII 18]).

La Bibbia “bizantina” di San Daniele del Friuli (Biblioteca Civica Guarneriana, 3) resta un enigma per quel che concerne la motivazione della sua committenza e la localizzazione del suo scriptorium.

La sequenza per la messa dei santi Ermagora e Fortunato Plebs fidelis Hermachorae è un segno inconfondibile dell’origine aquileiese del manoscritto (Udine, Biblioteca Arcivescovile, 2 [già Oct. 2]).

A Bologna viene copiato in questi anni il codice del Decretum Gratiani posseduto dal canonico cividalese Marsilio e attualmente conservato a Cividale del Friuli (Museo Archeologico Nazionale, Archivi e Biblioteca, cod. V). Si tratta di uno dei testi fondamentali del diritto canonico, presente negli inventari di diversi canonici di Aquileia, Cividale e Udine. A partire dagli ultimi decenni del XII secolo un numero sempre maggiore di chierici del patriarcato di Aquileia inizia a frequentare le grandi Università che si andavano costituendo: non solo Bologna, ma anche Parigi e Oxford. Lo documentano, tra l’altro, le numerose testimonianze, in molti casi frammentarie, dei testi universitari circolanti in Friuli nel basso medioevo.

Questo codice, gravemente mutilo, fu scritto per la chiesa di Cividale e mostra quanto siano complesse le relazioni tra i vari centri liturgico-musicali nel corso del medioevo (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, codice XLI).

Risale al XIII secolo un codice ebraico della collezione Grimani acquistato dal patriarca Dionisio Dolfin per la Biblioteca Patriarcale di Udine (248, ebraico 14).

Il canonico di Aquileia Tommasino da Cerclaria (dei Cerchiari) compone il suo poema in medioaltotedesco Der Wälsche Gast ('L’ospite romanzo').

Ad Aquisgrana Federico II riceve la corona imperiale dai principi tedeschi.

Dallo scriptorium dell’abbazia di Admont esce il Graduale che presto passerà in uso nell’abbazia friulana di Moggio (Oxford, Bodleian Library, Canon. Lit. 340).

Bertoldo di Andechs-Merania è eletto patriarca di Aquileia (1218-1251). Il lungo patriarcato di Bertoldo costituisce per la produzione artistica nelle terre del patriarcato un momento di particolare rilevanza. A lui si deve l’arrivo in Friuli di due codici miniati di straordinaria importanza: il Salterio di Egberto, uscito dallo scriptorium di Reichenau (Cividale, Museo Archeologico Nazionale, CXXXVI), e il Salterio di santa Elisabetta, prodotto a Reinhardsbrunn tra il 1201 e il 1208, che è uno dei primi Salteri di lusso realizzati per l’alta aristocrazia laica in ambito tedesco (Cividale, Museo Archeologico Nazionale, CXXXVII).

Ad Aquileia Federico II di Svevia, poeta e promotore della lirica cortese, si incontra con il figlio Enrico VII di Germania alla presenza del patriarca Bertoldo di Andechs-Merania. Uno spazio che si rivela essere insieme politico e letterario, data la plausibile presenza di poeti e minnesänger al seguito.

Ad Aquileia una mano tedesca ricopia alla fine del Landfriede svevo un frammento della canzone d’amore Resplendiente stella de albur di Giacomino Pugliese (Zürich, Zentralbibliothek, C 88, f. Iv), da considerare come la più antica attestazione scritta della scuola poetica siciliana.

Il 13 dicembre 1250 muore l'imperatore Federico II di Svevia.

Questo codice guarneriano è un testimone piuttosto precoce e molto corretto dell’affermazione in area italiana di un modello di bibbia chiamata Parisiensis dal nome dell’Università da cui ebbe origine (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 248).

Il 23 maggio 1251 muore il patriarca Bertoldo di Andechs-Merania.

Gregorio da Montelongo fa il suo ingresso nel patriarcato (1252-1269). La breve e tardiva stagione del provenzale in Friuli va di certo collegata alla figura di questo energico patriarca, che, dal suo arrivo ad Aquileia nel 1252, impone una svolta politica e culturale, guardando a Roma e alle istanze guelfe dopo due secoli di allineamento del patriarcato con il mondo tedesco ghibellino.

L'8 settembre 1269 muore a Cividale il patriarca Gregorio di Montelongo.

Il Planh en mort d’En Joan de Cucanh, una lirica di circostanza in lingua d’oc in memoria di Giovanni di Cucagna, è scritta e musicata da un anonimo menestrello legato alla corte del patriarca Gregorio di Montelongo (Cividale del Friuli, Archivio Capitolare, 1484, Capitolo, San Marco di Rubignacco).

Attorno a questa data fu realizzata per il Capitolo di Aquileia una Bibbia in cinque volumi, le cui iniziali miniate rivelano un rapporto inequivocabile con la miniatura veneziana contemporanea (Gorizia, Biblioteca del Seminario Teologico, 4).

Il manoscritto di questo testo universitario di commento alle opere aristoteliche, proveniente da Parigi e utilizzato da studenti del patriarcato, è attualmente conservato presso l’Archivio di Stato di Udine (framm. 231).

Un codice della Queste, proveniente dalla biblioteca mantovana dei Gonzaga, entrato a far parte della Biblioteca patriarcale di Udine (Udine, Biblioteca Arcivescovile, 177).

Nel frammento, utilizzato dal notaio Decio di Leonardo Deciani di Tolmezzo negli anni 1598-99, sono riportati episodi relativi alla prima parte del romanzo del fortunato ciclo anonimo in prosa francese (Udine, Archivio di Stato, framm. 107).

Scritto per la chiesa di Cividale, di cui si ricorda la festa della dedicazione, il codice testimonia l’influsso della tradizione germanica sulle melodie dell’area friulana (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, codice LVI).

Bonifacio VIII indice il giubileo.

Libro di scuola, e di scuola secondaria, come attestano anche le diffuse annotazioni marginali e interlineari coeve o di poco posteriori, è probabimente legato alla formazione di Guarnerio o comunque ai suoi rapporti col maestro di scuola e umanista Giovanni da Spilimbergo (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 129).

Questo manoscritto, già ridotto a frammenti e ora ricostruito, appartiene alla redazione originaria del Tresor (Udine, Archivio di Stato, framm. 150).

Questo testo, che ebbe larghissima diffusione fin nel cuore dell’epoca moderna, è opera di Rolandino, maestro di arte notarile nello Studio di Bologna. I bifogli del codice, databile agli inizi del Trecento e utilizzato da generazioni di notai nell’esercizio della loro professione durante i secoli XIV al XV, servirono nel corso del ’500 al notaio Antonio Nicoletti da Cividale come coperta dei suoi strumenti notarili (Udine, Archivio di Stato, framm. 17).

Una minuta Bibbia completa (è un caratteristico livre de poche) che riflette un’attardata materializzazione del prototipo della Biblia Parisiensis (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 284).

Il frammento del Codex che qui viene presentato, comprensivo di testo e di glossa, è databile alla prima metà del Trecento; scritto nella tipica scrittura universitaria bolognese, fu usato nel 1523 come coperta di alcune imbreviature dal notaio Antonio di Luca Belloni (Udine, Archivio di Stato, frammento 129).

Un piccolo frammento di un codice di medicina scritto in Francia e utilizzato a Cividale del Friuli fra XIII e XIV secolo (Udine, Archivio di Stato, framm. 14).

Il codice fu scritto e miniato per una chiesa dei frati predicatori, forse per lo stesso San Domenico di Cividale, ad opera di un maestro di scuola veneziana (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, codice XXXII).

Il codice, che fa parte di un Antifonario in quattro volumi scritto e miniato per la chiesa napoletana di Sant’Antonio Abate a Foria, arrivò in Friuli probabilmente nella prima metà del Quattrocento (Udine, Archivio Capitolare, 24).

Una delle fonti di maggiore rilievo, accanto alle copiose carte di carattere contabile e amministrativo, per lo studio del friulano delle origini (Verona, Biblioteca Civica, 1253, b. 53/2).

L’innario rappresenta fondamentalmente la tradizione innodica transalpina, arricchita da apporti locali. Scritto da mano italiana, il codice si trovava nell’abbazia di San Gallo di Moggio, come testimonia la nota iniziale di possesso (Udine, Biblioteca Arcivescovile, 80 [F.21.III.6]).

Questo frammento proviene da un commento al Codex redatto da Bartolo da Sassoferrato, uno dei massimi interpreti del Corpus iuris giustinianeo. Databile al XIV secolo,  proviene dai registri e imbreviature del notaio Giacomo Miilini di San Daniele del Friuli (1579-83), ed è ora conservato presso l’Archivio di Stato di Udine (framm. 97).

Una versione del testo di Vegezio rimasta sconosciuta e un frammento della Mascalcia tra i più antichi del trattato è quanto rimane di un codice miscellaneo di materia tecnica in antico francese, smembrato nel sec. XVI (Udine, Archivio di Stato, framm. 158 e 159).

Uno dei pochi testi letterari friulani dei decenni fra Tre e Quattrocento sopravvissuti alle ingiurie del tempo (Udine, Biblioteca Civica Joppi, Fondo principale, 369).

Gli stemmi del generale dell’ordine antonita Ponce (o Pierre) II Mitte (1370-1374) o Bertrand Mitte (1374-1389) e della famiglia Marra di Napoli consentono di individuare i committenti di questo antifonario arrivato probabilmente in Friuli nella prima metà del Quattrocento (Udine, Archivio Capitolare, 20).

Il 19 febbraio 1301 muore a Udine il patriarca Pietro da Ferentino e viene sepolto nella pieve del castello di Udine. In un Salterio e innario di origine padovana in uso nella stessa pieve sono registrate le disposizioni testamentarie del patriarca (Udine, Biblioteca arcivescovile, cod. 92).

Il codice ora conservato a Oxford fu completato a Portogruaro, “provincie Foriiulii”, probabilmente nel convento dei frati minori, venerdì 22 gennaio 1311, come si legge nel colophon. Acquistato nel 1720 da Giovanni Battista da Recanati, successivamente entrò a far parte della raccolta di Matteo Luigi Canonici, finita più tardi alla Bodleiana di Oxford (Oxford, Bodleian Library, Canon. Misc. 356).

Un codice di scuola bolognese, che secondo la tradizione fu donato alla pieve di Gemona dal patriarca Bertrando di Saint-Geniès (Gemona del Friuli, Pieve, Graduale 3).

Il più importante testo volgare in prosa della letteratura italiana prima del Decameron è contenuto in questi frammenti provenienti dal convento di San Francesco della Vigna di Udine e ora conservato a Padova (Biblioteca Universitaria, 609, foglio di guardia iniziale) e a Udine (Biblioteca Arcivescovile, 86, foglio di guardia finale).

Da una copertina per protocolli notarili di Lorenzo di Domenico di Lovaria, notaio in Udine (1457-58), emerge il testo del Tristan in prosa che fu il romanzo in lingua d’oïl di maggiore successo lungo tutto il medioevo (Udine, Archivio di Stato, framm. 110).

Bertrand de Saint-Geniès è eletto patriarca di Aquileia (1334-1350). Intensa fu la sua attività a favore del patriarcato e del Friuli sul piano politico, religioso e culturale. Alcuni libri francesi di autori friulani, quali l’Itinerarium di Odorico da Pordenone o la Compilatio historiarum totius Bibliae di Giovanni da Mortegliano, testimoniano l’interesse europeo per alcuni libri prodotti in Friuli in questo periodo.

A Udine Vitale da Bologna lavora agli affreschi del duomo. La decorazione di un Graduale realizzato per il capitolo di Udine è stata messa in relazione alla presenza in città del maestro bolognese (ACU, 29, 25, 23 e 19).

Il 6 giugno 1350 il patriarca Bertrando da Saint-Geniès è assassinato. Sul foglio di guardia di un Lezionario dell’abbazia di Moggio attualmente conservato nella Biblioteca patriarcale di Udine si fa memoria del suo assassinio (Biblioteca patriarcale, cod. 50).

Si tratta del primo volume di un Graduale attualmente conservato nell’Archivio Capitolare di Udine (Udine, Archivio Capitolare, 29), di cui fanno parte anche i manoscritti 25 e 23 con la restante parte del Temporale e il ms. 19 con il Santorale.

Il frammento cividalese di Barlaam et Josaphat è tra i testimoni di una traduzione francese anonima in 12224 versi octosyllabes, effettuata nel primo quarto del XIII secolo e abbastanza fedele alle fonti latine, che ha goduto di un certo successo (Cividale del Friuli, Biblioteca Civica, Fondo D’Orlandi, ACD H 24).

Si tratta del secondo volume di un Graduale attualmente conservato nell’Archivio Capitolare di Udine (Udine, Archivio Capitolare, 25), di cui fanno parte anche i manoscritti 29 e 23 con la restante parte del Temporale e il ms. 19 con il Santorale.

Terzo e conclusivo volume del Temporale di un Graduale che comprende anche i codici 29, 25 e 19, è un codice di scuola bolognese, che secondo la tradizione fu donato alla pieve di Gemona dal patriarca Bertrando di Saint-Geniès (Udine, Archivio Capitolare, 23).

Il 14 ottobre 1354, in occasione della visita a Udine di Carlo IV di Lussemburgo, il fratello Nicolò patriarca di Aquileia dona all’imperatore due fascicoli del vangelo “autografo” di san Marco (Praga, Archiv Pražského hradu [Knihovna Metropolitní Kapitoly], Cim. 1).

Il codice, già appartenuto a Giusto Fontanini e da lui lasciato alla Biblioteca Guarneriana, contiene il volgarizzamento toscano trecentesco del primo libro del Tresor e computi astronomici (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 238).

Ha inizio lo Scisma della Chiesa d’Occidente (1378-1417) con una duplice elezione al soglio pontificio.

A Bologna, Giovanni del fu Andrea da Gemona, studente nella città, copia un manoscritto di Valerio Massimo (Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. Lat. 1918).

Philippe d’Alençon viene nominato patriarca di Aquileia (1381-1387).

Nel codice, appartenuto ad Antonio Pancera, sono raccolte le tragedie e i dialoghi di Seneca filosofo, gli excerpta dalle Controversiae et Suasoriae di Seneca padre, che nel Medioevo non veniva distinto da suo figlio (il filosofo), e altri testi che hanno connessione più o meno evidente con Seneca filosofo (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 75.).

Il codice, che fa parte del Fondo della famiglia Varmo attualmente conservato presso l’Archivio di Stato di Udine (framm. 232), apparteneva al vescovo domenicano Tommaso Tommasini Paruta, come documenta la nota di possesso sui fogli di guardia (1442). Contiene un commento ad Aristotele di Marsilio da Inghen, utilizzato probabilmente da uno studente domenicano.

A Cividale, uno studente della scuola cividalese di Gentile Belloli da Ravenna copia un codice delle Tragedie di Seneca attualmente conservato a Oxford (Bodleian Library, Canon. Class. Lat. 88).

Il copista Johannes de Berlandia afferma di aver completato la scrittura del messale il 24 luglio 1400 nell’Abbazia di Trisulti (Frosinone). Le numerosissime iniziali filigranate a penna e inchiostro sono invece state attribuite al copista e calligrafo Stefano dell’Aquila, anch’egli attivo a Roma negli stessi anni e nello stesso contesto.

L’apparato illustrativo e più in generale la realizzazione dell’intero codice possono essere attribuiti a un atelier cividalese, che bene si inserisce nell’ambiente tardogotico veneto in contatto con alcune delle personalità più significative di questo territorio (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, codice XXXVI).

Una raccolta sistematica di detti morali del Petrarca e di Cicerone realizzata per il cardinale Antonio Pancera, patriarca di Aquileia (San Daniele, Biblioteca Civica Guarneriana, 138).

Un codice del Getty Museum di Los Angeles trasmette il più antico manuale italiano di tecnica della scherma, opera del friulano Fiore dei Liberi (Los Angeles, J. Paul Getty Museum, Ludwig, XV.13).

Nelle iniziali di pennello di questo antifonario prodotto per il capitolo di Cividale una presenza insistita di esseri mostruosi, draghi e mascheroni, posti nel campo interno o costitutivi delle lettere (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, codice XL).

A Bologna uno studente friulano, Giovanni Berto, realizza uno splendido codice d’apparato copiando la Tebaide di Stazio (Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Arch. Cap. S. Pietro H. 15).

Il 27 febbraio 1402 papa Bonifacio IX (Perrino Tomacelli) conferisce il patriarcato di Aquileia ad Antonio Pancera di Portogruaro (1402-1408 e 1411-1412).

Il 13 giugno 1408, a Lucca, papa Gregorio XII depone il patriarca Pancera.

Papa Gregorio XII convoca a Cividale un concilio ecumenico per la riunificazione della Chiesa dilaniata dallo scisma. Testimoniano la breve presenza di papa Gregorio alcuni frammenti di rotolo con l’elenco degli scrittori papali e altri frammenti arsnovistici composti dai maestri della cappella papale Renzo da Pontecorvo, Filippotto da Caserta e Antonio detto Zachara da Teramo (Udine, Archivio di Stato, framm. 22; Cividale, Museo Archeologico Nazionale. Biblioteca, cod. XCVIII, fogli di guardia).

Nel mese di marzo Gregorio XII notifica la nomina di Antonio da Ponte, già vescovo di Concordia, a nuovo patriarca (1409-1412).

Il 5 giugno 1411 papa Giovanni XXIII nomina cardinale Antonio Pancera, il quale dopo qualche mese lascerà definitivamente il Friuli rinunciando al patriarcato.

Nel novembre 1411 le truppe dell’imperatore Sigismondo invadono il Friuli.

Questo antifonario venne copiato agli inizi del Quattrocento nel castello di Udine, allora residenza patriarcale, da alcuni cappellani copisti del patriarca Ludovico di Teck (Udine, Biblioteca Arcivescovile, cod. 94).

Il 6 luglio 1412, ad Aquileia, Ludovico di Teck è eletto patriarca con l’appoggio dell’imperatore (1412-1439). Negli anni immediatamente successivi furono scritti e miniati per lui presso il castello di Udine alcuni codici liturgici, due dei quali sono ora conservati nella Biblioteca patriarcale di Udine (Biblioteca patriarcale, codd. 93 e 94).

Francesco Squarani da Venzone, allora studente, copia alcuni testi scolastici in casa del canonista Domenico da Ponte da Venezia (Treviso, Biblioteca Comunale, 156).

Antonio Baldana “Utinensis legum studens” compone il De magno schismate, dedicandolo a Martino V (Parma, Biblioteca Palatina, cod. 1194). Nell’opera, scritta in prosa e in versi in uno “stilus multiformis” e accompagnata da una trentina di disegni a penna acquarellati, si narrano i principali avvenimenti dello scisma d’Occidente fino all’elezione di Martino V e ai primi due anni del suo pontificato.

A Costanza Antonio Pancera, già patriarca di Aquileia, compila un’ampia raccolta di documenti (Codice diplomatico) al fine di testimoniare le lotte in difesa del patriarcato e gli interventi nella politica generale della Chiesa (S. Daniele del Friuli, Biblioteca civica Guarneriana, cod. 220).

A Costanza viene eletto papa Martino V (Oddone Colonna) e termina lo scisma d’Occidente.

Il codice, in uso presso la chiesa udinese di Santa Maria, appare ben conservato nonostante i segni di prolungato utilizzo (Udine, Biblioteca Civica Joppi, Fondo Joppi, 143).

Il 6 giugno 1420 le truppe veneziane entrano a Udine ponendo fine di fatto allo stato patriarcale.

Il 24 giugno 1420 l’autografo del vangelo di Marco, sottratto ad Aquileia, viene riposto solennemente nel tesoro della Basilica marciana (Venezia, Tesoro della Basilica di San Marco).

Nel 1423 venne terminata la copia di uno dei testi maggiormente utilizzati, fino al XVI secolo, per l’insegnamento del latino nelle scuole grammaticali di tutta Europa, e che entrò a far parte della raccolta libraria di Guarnerio d’Artegna (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 120).

Il codice, commissionato da Ludovico Trevisan, patriarca di Aquileia e camerlengo di Santa Romana Chiesa, fu assegnato dopo la sua morte alla biblioteca papale (Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 436).

Risale a questo periodo un erbario, acquisito dalla Biblioteca comunale di Udine nel 1920, che si connota per un ricchissimo apparato illustrativo (Udine, Biblioteca Civica Joppi, Fondo principale, 1161).

Un manoscritto progettato e allestito come libro di studio nelle scuole di Udine, forse inizialmente a uso e consumo di Valerio Filittini, il copista che si sottoscrive alla fine del lavoro (Udine, Biblioteca Arcivescovile, 14).

La profonda crisi religiosa e le aspettative di rinnovamento di questo periodo trovano riscontro in un testo di Telesforo da Cosenza di ascendenza gioachimitica, in cui si parla dell’avvento dell’Anticristo, dell’attesa del Papa angelico e della ripartizione della storia ecclesiastica per scismi successivi. A San Daniele del Friuli si conserva copia di questo Libellus realizzata nel 1426 (San Daniele del Friuli, Civica Biblioteca Guarneriana, cod. 264).

Guarnerio d’Artegna soggiorna a San Biagio della Pagnotta, Roma, presso l’abitazione del cardinale Antonio Pancera, quale suo familiare.

Il 3 luglio 1431 muore a Roma il cardinale Antonio Pancera. Guarnerio d’Artegna acquisirà in seguito dagli eredi alcuni splendidi codici della raccolta libraria del cardinale, tra cui la splendida Bibbia “bizantina” e le Sentenze di Pietro Lombardo a suo tempo commissionato dal cardinale Ardizzone Rivoltella (San Daniele del Friuli, Biblioteca Guarneriana, codd. 3 e 42).

Il 23 luglio 1431 si apre il concilio di Basilea.

Il 29 settembre 1434 il patriarca di Aquileia Ludovico di Teck fa affiggere alla porta del duomo di Basilea un “monitorium” contro la Repubblica di Venezia, che viene minacciata di scomunica e interdetto nel caso non restituisca entro breve termine il Friuli e l’Istria al patriarca.

Il 23 dicembre 1435 il Concilio riunito a Basilea scomunica il doge e i reggenti veneziani e lancia l’interdetto sulla città.

Il 10 gennaio 1436 Guarnerio d’Artegna, divenuto canonico di Aquileia, completa un codice delle Commedie di Plauto (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, cod. 54).

Eugenio IV scioglie il concilio di Basilea. Muore l’imperatore Sigismondo.

Al concilio partecipano anche diversi friulani, ecclesiastici e laici, tra cui Giacomo da Udine e Guarnerio d’Artegna. A Firenze Giacomo, nel giorno in cui fu sancita la riunificazione della Chiesa d’Occidente con la Chiesa orientale (6 luglio 1439), sottoscrive la copia di un codice di Lattanzio (Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 2968).

Il concilio è trasferito a Ferrara (5 aprile - 28 dicembre), quindi a Firenze.

Questo codice con testi dei padri della Chiesa fu copiato nel 1439, durante il concilio di Firenze, dal canonico Giacomo da Udine, familiare di Ludovico Trevisan e amico di Guarnerio (Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 2968).

A Firenze, una Silloge delle Vitae parallelae di Plutarco, in versione latina, viene copiata per Ludovico Trevisan, patriarca di Aquileia (Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. Lat. 918).

A Lavariano (Udine), Nicolò di Giorgio da San Vito al Tagliamento, canonico di Udine e pievano di Lavariano, copia per Guarnerio d'Artegna una raccolta di opere ciceroniane (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 61). Dei sette codici copiati da Nicolò per Guarnerio, cinque sono datati espressamente a Lavariano.

Il 19 agosto 1439, a Basilea, il patriarca Ludovico di Teck muore durante la peste.

Il 19 dicembre 1439, a Firenze, Papa Eugenio IV (Gabriele Condulmer) nomina Ludovico Trevisan patriarca di Aquileia (1439-1465).

Il 29 febbraio 1440, a Udine, il medico e architetto Giovanni Fontana completa il suo trattato De trigono balistario dedicandolo a Domenico Bragadin, lettore di matematica nella scuola di San Marco di Venezia (Oxford, Bodleian Library, Canon. Misc. 47). Nel trattato si descrive uno strumento di misurazione trigonometrica, considerato come un prototipo del sestante.

A Firenze, sempre durante il Concilio, il canonico Giacomo da Udine copia un codice di Cicerone, che poi lascerà al convento udinese di San Francesco. Il codice conoscerà una lunga trafila di passaggi di proprietà prima di approdare alla Bodleian Library, dove ora è conservato (Oxford, Bodleian Library, Bywater Add. 1).

Il 2 febbraio 1441, a Udine, Guarnerio d’Artegna, divenuto canonico di Udine, completa un De officiis di Cicerone (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, cod. 69).

Ad Aquileia Giacomo da Udine copia un codice di Boezio (ora Paris, Bibliothèque de l'Arsenal, 964).

Guarnerio d’Artegna, canonico di Udine, copia un codice con testi di Floro e di Livio (Biblioteca Civica Guarneriana, cod. 71).

Il 10 giugno 1445, a Venezia, viene sottoscritto l’accordo che pone fine al contenzioso tra il patriarca di Aquileia e la Repubblica. Al patriarca rimarrà la giurisdizione ecclesiastica sul patriarcato e la giurisdizione feudale sulla città di Aquileia e sui castelli di San Vito al Tagliamento e di San Daniele del Friuli.

Un codice miscellaneo, entrato nella raccolta di Guarnerio, che comprende anche alcuni consigli del medico friulano Geremia Simeoni (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 43).

Guarnerio d’Artegna è nominato vicario sostituto del patriarca di Aquileia.

Alcuni copisti della scuola udinese di notariato copiano per Guarnerio d'Artegna una miscellanea di opere varie che ebbero grande diffusione nell’Umanesimo quattrocentesco (Biblioteca Civica Guarneriana, cod. 102).

Dal luglio 1448 al giugno 1449 Francesco Barbaro è luogotenente della Patria del Friuli.

Nel De civitate Dei di Agostino, commissionato dal vicario patriarcale Guarnerio d’Artegna, fa la sua prima comparsa la tipica decorazione a "cappio annodato", che si ritrova anche in altri codici della raccolta guarneriana realizzati in questo periodo (Biblioteca Civica Guarneriana, cod. 8).

A Udine, Giovanni Belgrado, figlio del dottore in decreti Antonio, copia alcuni testi umanistici nella scuola di Giovanni da Spilimbergo (Biblioteca Civica Guarneriana, cod. 228).

Il codice, commissionato dalla famiglia Porcia, comprende testi accomunati da una legittimazione della cultura umanistica e degli studia humanitatis che anche in Friuli conobbero una diffusione significativa (Udine, Biblioteca Arcivescovile, 11).

Scritto in notazione mensurale nera per la chiesa di Cividale poco dopo la metà del XV secolo, questo libro è ricco di riferimenti alle altre chiese cividalesi e agli itinerari delle processioni lungo le vie della città medievale (Cividale del Friuli, Museo Archeologico Nazionale. Archivi e Biblioteca, codice CI).

Nel 1451 il patriarcato di Grado viene soppresso e la sede patriarcale gradese viene trasferita a Venezia.

Giovanni Belgrado, studente di notariato nella scuola di Udine, copia per Guarnerio d’Artegna il De bello Italico adversus Gothos di Leonardo Bruni (Oxford, Bodleian Library, Canon. Misc. 551).

In questi anni viene realizzata una copia delle Storie di Tito Livio (Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 8954), commissionata da Guarnerio d'Artegna.

A Udine, Battista da Cingoli, copista di professione al servizio di Guarnerio d'Artegna, copia un codice di Virgilio per Girolamo Barbarigo, luogotenente della Patria del Friuli (Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Pal. lat. 39).

In questi anni viene realizzata una copia delle dodici commedie "nuove" di Plauto, esemplate per Guarnerio d'Artegna da Nicolò de Collibus, studente di notariato a Udine (Biblioteca Civica Guarneriana, cod. 53).

A San Daniele del Friuli, Battista da Cingoli copia per Guarnerio d'Artegna la Naturalis Historia di Plinio (Paris, Bibliothèque Nationale, Par. lat. 9325).

Guarnerio d’Artegna, non più vicario patriarcale, trasferisce definitivamente la sua residenza da Udine a San Daniele del Friuli, dove è diventato pievano. In tale occasione compila un primo inventario della sua biblioteca.

I minori osservanti del convento di San Francesco della Vigna di Udine sono chiamati a restituire alla confraternita di Santa Maria del Castello i codici ad essa lasciati dal patriarca Ludovico di Teck.

Il calligrafo padovano Bartolomeo Sanvito (1435-1511), che ebbe come clienti, oltre ai Gonzaga, Marcantonio Morosini di Venezia e il patriarca di Aquileia Ludovico Trevisan, copia il volgarizzamento italiano della prima decade delle Storie di Tito Livio (Udine, Seminario Arcivescovile, Biblioteca "P. Bertolla", Fondo Cernazai 421).

A Gemona, nel 1461, uno studente della scuola di maestro Nicolò di Iacopo da San Daniele copia il De consolatione philosophiae di Boezio (Biblioteca Civica Guarneriana, 125).

Viene istituita la diocesi di Lubiana, che incorpora parte del territorio che in precedenza era appartenuto al patriarcato di Aquileia.

Il libro è un "collage" di brani di varia provenienza, principalmente di carattere medico, raccolti nell’ambito della famiglia de Portis di Cividale del Friuli (Udine, Biblioteca Civica Joppi, Fondo Joppi, 61).

A Cividale del Friuli, il cividalese Nicolò Claricini senior copia un codice della Divina commedia (Padova, Biblioteca Civica, C.M. 937).

Il 10 ottobre 1466 muore a San Daniele del Friuli Guarnerio d’Artegna, che lascia alla chiesa di San Michele «tutti i suoi libri che si ritrovava havere con obligo alla chiesa di far fabricare il loco honesto et condecente una libraria, et in quella tutti l’istessi libri ponere, con sue catene ligati et ivi conservarli».

Pietro Barozzi dedica il suo De ratione bene moriendi a Marco Barbo, cardinale di San Marco e patriarca di Aquileia (Oxford, Boleian Library, Lyell 81).

Il codice, scritto e miniato da Bartolomeo Sanvito per il chierico mantovano Ludovico Agnelli, appartenne agli Amalteo di Pordenone prima di essere acquistato dalla Comunità di San Daniele del Friuli. Contiene i Rerum vulgarium fragmenta e i Triumphi di Petrarca (San Daniele del Friuli, Biblioteca Civica Guarneriana, 139).

Grande fortuna letteraria e un consumo vorace da parte del pubblico ebbero queste rime conservate in un frammento udinese (Udine, Archivio di Stato, framm. 72). Esso proviene dal notaio Nicolò di Giorgio di San Daniele del Friuli, che utilizzò il foglio nel 1506.

Giovanni de Cramariis porta a compimento uno dei più sontuosi libri corali di Spilimbergo (Spilimbergo, Archivio parrocchiale, 3). L’intera serie dei libri corali del duomo fu eseguita tra 1494 ed il 1507.

Copia di dedica dei Carmina del Cimbriaco al patriarca di Aquileia Nicolò Donà (New Haven, Yale University, Beinecke Rare Book & Manuscript Library, Marston 161).

Alle soglie del 1500, ultima incursione turca in Friuli, che provocò circa 10.000 vittime.

Lo spilimberghese Francesco Bonini compila un Rituale per la chiesa di Lestans; a lui si deve anche la parte decorativa del codice, in perfetto ed armonico disegno e colorito (Udine, Biblioteca Civica Joppi, Fondo Joppi, 140).